自黨的二十大明確闡釋了中國式現(xiàn)代化的理念以后，中國式現(xiàn)代化成為國內(nèi)外各界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。學(xué)界從多個領(lǐng)域研究、闡述中國式現(xiàn)代化，并取得了豐碩成果。其中，有不少學(xué)者從中國式現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕以及農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、鄉(xiāng)村振興等視角進(jìn)行了深入研究。僑鄉(xiāng)建設(shè)屬于鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合以及擴(kuò)大中國式現(xiàn)代化世界影響的范疇，因而是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分。在中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，僑鄉(xiāng)建設(shè)具有重要地位和作用。僑鄉(xiāng)研究是華僑華人研究的一個重要領(lǐng)域，成果豐富多樣。但是，從中國式現(xiàn)代化的視角來審視僑鄉(xiāng)建設(shè)的成就及未來僑鄉(xiāng)建設(shè)面臨的新使命，成果尚不多見。本文擬從中國式現(xiàn)代化視野、從國家重大戰(zhàn)略發(fā)展的角度來思考僑鄉(xiāng)建設(shè)。
一、中國式現(xiàn)代化道路的探索
什么是現(xiàn)代化？“現(xiàn)代化”這個命題不僅是自近代以來國人一直在探討的學(xué)術(shù)問題，更是一代又一代仁人志士不斷探索的實現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)之發(fā)展道路的根本問題。百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
在探索中國式現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中，我們經(jīng)歷了認(rèn)識上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實踐上不斷豐富的過程。中國共產(chǎn)黨始終秉持從中國實際出發(fā)的理念探索中國式現(xiàn)代化道路。新中國成立初期，先后提出工業(yè)化、農(nóng)業(yè)機(jī)械化和“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展路徑。1954年，周恩來在一屆全國人大第一次會議《政府工作報告》中首次提出“四個現(xiàn)代化”：現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防。1964年，周恩來在三屆全國人大一次會議《政府工作報告》中提出：要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平。1975年，周恩來在四屆全國人大一次會議《政府工作報告》中，再次發(fā)出“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”的號召。
1983年，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化”和“有中國特色的社會主義”的概念，并強(qiáng)調(diào)要走一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路，達(dá)到小康水平。他說：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義。”“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國國情，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路，這就是達(dá)到小康的水平。”
2020年，習(xí)近平總書記首次系統(tǒng)闡述了“中國式現(xiàn)代化”的五個特征，他指出：中國式現(xiàn)代化既切合中國實際，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。提出了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的命題。2022年，習(xí)近平總書記在二十大報告中明確指出：中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化首要的“本質(zhì)要求”。早期探索和當(dāng)前實踐共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代化歷程，都體現(xiàn)了民族復(fù)興的歷史追求和時代內(nèi)涵。從中國式現(xiàn)代化視野審視僑鄉(xiāng)建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)，近代以來僑鄉(xiāng)的發(fā)展是中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的一個縮影。
二、僑鄉(xiāng)建設(shè)的歷史進(jìn)程
從中國式現(xiàn)代化建設(shè)來看，中國僑鄉(xiāng)的形成、發(fā)展與形態(tài)轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代化在中國鄉(xiāng)村實踐的一種類型。中國的僑鄉(xiāng)建設(shè)具有顯著的階段性表征，是中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的縮影。僑鄉(xiāng)從19世紀(jì)60年代成為中國一種新的地域文化以來，經(jīng)歷了近代僑鄉(xiāng)、現(xiàn)代僑鄉(xiāng)和當(dāng)代僑鄉(xiāng)三種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。
在近代僑鄉(xiāng)的發(fā)展中，華僑發(fā)揮了重要作用。華僑改變了鄉(xiāng)村的封閉狀態(tài)，打開了民眾的世界視野；歸僑僑眷改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的人群社會結(jié)構(gòu)；僑匯改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式和交通、教育、文化、衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；近代建筑改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的景觀，城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，體現(xiàn)了中外文化交流的民間實踐成就。僑鄉(xiāng)這些文化形態(tài)與周邊以及中國其他的非僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村區(qū)別開來，使之成為僑鄉(xiāng)。以廣東江門五邑僑鄉(xiāng)為例。早在20世紀(jì)30年代，五邑就已經(jīng)被認(rèn)為是新興城市的代表。20世紀(jì)30年代初，上海的《良友》雜志進(jìn)行了一次全國考察，北至關(guān)外，南迄海南島，“所見所聞，只覺得足資傷感的地方多，可供欣幸的地方少。可是就一般的情形而論，廣東一省，比較上物質(zhì)建設(shè)最前進(jìn)，精神生活也較其他各地人民為興奮，而大宗華僑發(fā)源地的四邑（筆者按：今江門新會、臺山、開平、恩平四縣），更可以作為新興城市的代表。”“看到那平坦的公路，整潔的市政建設(shè)，美麗的公園，藏書萬卷的私家圖書館，以及許多私立的中學(xué)校和小學(xué)校，在我們已到過的地方里，可以說沒有一處及得上它那樣有生氣的。”《良友》雜志的記者認(rèn)為，僑鄉(xiāng)的這些變化是海內(nèi)外僑鄉(xiāng)人現(xiàn)代化夢想的追求，“這些作客他鄉(xiāng)的四邑人民，對于故鄉(xiāng)的熱愛，并不以空間的隔離而減少，反而為了在國外受到因祖國羸弱而被其他民族所輕視的刺激，使他們每個人都抱著一個理想——一個如何在國外發(fā)了財，要把自己的故鄉(xiāng)改造得和國外的城市一樣興旺發(fā)達(dá)的理想。”
向西方學(xué)習(xí)是那個時期僑鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)方向，類似江門五邑這樣的僑鄉(xiāng)還有廣東的潮汕、梅州和福建的泉（州）漳（州）廈（門）地區(qū)，它們被稱為近代形成的中國四大僑鄉(xiāng)，對中國鄉(xiāng)村的近代發(fā)展進(jìn)程發(fā)揮了獨(dú)特的推動作用。由此可見，近代僑鄉(xiāng)是最早融入全球化的中國鄉(xiāng)村，它反映了中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的早期實踐，為中國式現(xiàn)代化的僑鄉(xiāng)建設(shè)積淀了獨(dú)特的資源和發(fā)展基礎(chǔ)。
新中國成立以來，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史進(jìn)程中，僑鄉(xiāng)經(jīng)歷了從近代形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)和當(dāng)代形態(tài)的演變。
在社會主義革命和建設(shè)時期，僑鄉(xiāng)完全融入國家治理體系，基層社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、海內(nèi)外跨界治理方式等發(fā)生了根本性變化。僑鄉(xiāng)成為國家縣域治理的有機(jī)組成部分。而僑務(wù)資源在僑鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。例如，華僑倡議成立的廣東華僑投資公司，在1955年到1967年的12年間就吸收僑資7157多萬元人民幣。類似的華僑投資公司還在福建、廣西、云南、遼寧、上海、南京等10個省設(shè)立。學(xué)者研究顯示，作為僑務(wù)資源豐富的省份，新中國成立初期，廣東吸收的華僑投資最多，大量的華僑投資推動了廣東城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外經(jīng)貿(mào)交流。華僑投資對華南地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，從一個側(cè)面體現(xiàn)了新中國成立初期中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化的多樣性和復(fù)雜性。再如，僑匯收入始終是維持僑眷生計、推動僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及增加國家外匯收入等方面的重要資金來源之一。新中國成立后，由于當(dāng)時國際上的冷戰(zhàn)格局以及西方的經(jīng)濟(jì)封鎖，僑匯收入更成為國家重要的外匯來源。1950—1957年，全國僑匯收入總額為11億美元左右。1950—1980年，僑匯收入總額為75.86億美元。僑匯收入在當(dāng)時國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，僑鄉(xiāng)人民生活困難的背景下發(fā)揮了不可替代的作用。總之，這一時期在剪刀差等政策和僑資投入、僑匯收入的支持下，僑鄉(xiāng)建設(shè)為國家工業(yè)體系的初步建成作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
改革開放以來，僑鄉(xiāng)由于海外資源眾多，成為中國鄉(xiāng)村改革開放的前沿。僑鄉(xiāng)率先吸引了外資特別是海外華商資本的投資、推動了“三來一補(bǔ)”經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速成長。在外向型經(jīng)濟(jì)模式培育、現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)驗引進(jìn)等方面，僑鄉(xiāng)領(lǐng)風(fēng)氣之先。海外華僑華人70%以上祖籍地為廣東、福建兩大僑鄉(xiāng)。1980年，率先在廣東的深圳、汕頭、珠海和福建的廈門設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，考慮的一個重要因素就是因為“毗鄰港澳，華僑眾多”。由于這種歷史淵源和地緣、血緣聯(lián)系，以及經(jīng)濟(jì)特區(qū)的優(yōu)惠政策，華僑華人最早選擇在家鄉(xiāng)投資。有學(xué)者研究顯示，改革開放以后來自海外鄉(xiāng)親的大量僑匯和捐贈以及眾多僑屬企業(yè)的建立，為僑鄉(xiāng)發(fā)展培育造血功能，而海外華商在僑鄉(xiāng)的大規(guī)模投資，不僅為僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來為數(shù)可觀的資金，而且也引入了先進(jìn)的經(jīng)營理念和管理制度，華商投資還促進(jìn)了僑鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改善，特別是外向型經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展。廣東在吸收外資中占有重要地位。特別是在改革開放初期，廣東吸收外資占比近一半。數(shù)據(jù)顯示，1979—2013年，廣東吸收外資占全國外商投資的15.1%，略低于江蘇的15.3%，位居第二。但是，分時段來看，1979—1990年，廣東吸收外資占全國外商投資的45.5%，位列第一；1991—2000年，占比27.6%，仍然位居第一。另一大僑鄉(xiāng)福建，同樣是吸收外資較多的省份。1979—2013年，福建吸收外資占全國外商投資的4.6%，位居第八。但是，分時段來看，1979—1990年，福建吸收外資占全國外商投資的7.3%，位列第四；1991—2000年，占比9.9%，仍然位居第四。閩粵僑鄉(xiāng)吸收的外商投資中，有很大比例是海外華商的資本。海外資源是僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)率先發(fā)展的重要影響因素。
自進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的發(fā)展日新月異。僑鄉(xiāng)建設(shè)也進(jìn)入新階段，僑鄉(xiāng)文化建設(shè)成為重要領(lǐng)域。僑鄉(xiāng)文化是近代以來在中國東南沿海國際移民輸出較多的地區(qū)形成的一種地域文化。僑鄉(xiāng)文化是以中華傳統(tǒng)地域文化為母體，在與外來文化的長期交流之中形成的以中外文化融合為顯著特征的鄉(xiāng)村文化形態(tài)，國際性是僑鄉(xiāng)文化的鮮明特點(diǎn)之一，是僑鄉(xiāng)區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、僑鄉(xiāng)文化區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要標(biāo)志。中外文化交流在僑鄉(xiāng)是一個長期的普遍的文化現(xiàn)象。而華僑是僑鄉(xiāng)文化多元化與國際化發(fā)展的重要因素。
僑鄉(xiāng)的文化建設(shè)是僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化的重要面向。近年來，國家在僑鄉(xiāng)文化建設(shè)方面不斷加大投入，不僅扶持了一批文化工程和平臺建設(shè)，還支持僑鄉(xiāng)打造具有僑特色的僑鄉(xiāng)文化。僑鄉(xiāng)文化建設(shè)不斷突破創(chuàng)新。例如，2007年“開平碉樓與村落”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄；2013年，海外華僑銀信被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄；2014年汕頭華僑經(jīng)濟(jì)文化合作實驗區(qū)得到國務(wù)院批準(zhǔn)；2019年，江門被選為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的“華僑華人文化交流合作重要平臺”。這些由國家主導(dǎo)的文化工程和平臺建設(shè)無不彰顯了僑鄉(xiāng)文化建設(shè)在國家戰(zhàn)略中的地位提升。當(dāng)然，僑鄉(xiāng)文化建設(shè)的意義遠(yuǎn)不止于此。因為僑鄉(xiāng)是海外華僑華人的故鄉(xiāng)，它還是海外華僑華人情感歸屬和文化認(rèn)同載體，是華僑華人的精神家園，對于海外華僑華人來說意義非凡。因此，僑鄉(xiāng)的文化建設(shè)還具有世界意義。
三、僑鄉(xiāng)建設(shè)的歷史使命
二十大報告鄭重宣告：從現(xiàn)在開始，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在這一新的歷史進(jìn)程中，僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的內(nèi)涵和表征將更加豐富鮮明。
中國式現(xiàn)代化建設(shè)的本體建設(shè)是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的堅實基礎(chǔ)、根本任務(wù)。僑鄉(xiāng)自身的現(xiàn)代化建設(shè)，其目標(biāo)是貫徹鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的總體要求。然而，當(dāng)前僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)還存在一些短板。以廣東為例，廣東共有122個縣（市、區(qū)）、1609個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、26500多個行政村。2022年12月8日通過的《中共廣東省委關(guān)于實施“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的決定》中明確指出，“廣東實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的突出短板在縣、薄弱環(huán)節(jié)在鎮(zhèn)、最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。”在廣東的百縣、千鎮(zhèn)、萬村中，僅潮汕、五邑、梅州三大僑鄉(xiāng)就有34個縣、410個鎮(zhèn)、5974個村，基本上占全省的四分之一。僑鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)系到廣東城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展的大局，僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，需要展開攻艱克難的沖刺。
中國式現(xiàn)代化在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，14億人口的現(xiàn)代化本身就是對世界的巨大貢獻(xiàn)。同時，我們應(yīng)該看到，在人類社會尋求現(xiàn)代化之路的過程中，西方的現(xiàn)代化實踐起步早、時間長，形成了西方化等同于現(xiàn)代化的認(rèn)知。而中國式現(xiàn)代化提供了發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的多元化選擇。由于中國式現(xiàn)代化還在不斷發(fā)展和完善之中，需要大力提升國際社會對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知。要加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的世界傳播和認(rèn)知，特別是擴(kuò)大中國式現(xiàn)代化在發(fā)展中國家的感知度、美譽(yù)度和親近度，為發(fā)展中國家現(xiàn)代化的探索提供借鑒，海外華僑華人可以發(fā)揮橋梁紐帶作用。
首先，僑鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)可以作為海外華僑華人了解中國式現(xiàn)代化的生動實踐。僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)屬于鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展范疇，所面臨的問題和困難（如鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村老齡化、資源凈流出和環(huán)境破壞等）都是世界性的難題，在發(fā)展中國家更具有共性。僑鄉(xiāng)建設(shè)難題的破解，更易引發(fā)發(fā)展中國家華僑華人對中國現(xiàn)代化建設(shè)的共鳴和關(guān)注，啟發(fā)他們對住在國鄉(xiāng)村建設(shè)以及國家現(xiàn)代化道路的思考。通過華僑華人的媒介作用，可以提升發(fā)展中國家民眾對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知和理解。同時，中國式現(xiàn)代化的僑鄉(xiāng)建設(shè)將更好地向世界展示中外文化交流、文明互鑒的傳統(tǒng)和成就，這也將幫助各國民眾更好地了解和認(rèn)識中國式現(xiàn)代化所具有的吸收一切人類文明成果的特性。
四、結(jié)語
僑鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展歷程是中國式現(xiàn)代化探索的一個縮影。中國的現(xiàn)代化建設(shè)廣泛吸收了各國現(xiàn)代化的長處，認(rèn)識到了現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，從而使中國式現(xiàn)代化具有了各國現(xiàn)代化的共同特征。然而，西方現(xiàn)代化路徑對中國這樣一個人口大國、一個歷史文化悠久的大國、一個社會主義大國的現(xiàn)代化建設(shè)的“不適”逐漸顯現(xiàn)。在包括僑鄉(xiāng)在內(nèi)的鄉(xiāng)村建設(shè)中，資源不斷向城市流動，建設(shè)嚴(yán)重滯后，發(fā)展后勁不足的問題暴露無遺，成為影響中國式現(xiàn)代化發(fā)展大局的短板。而西方現(xiàn)代化并沒有有效的解決方法來應(yīng)對這些問題。
中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在不斷探索和反復(fù)實踐中，成功開辟了中國式現(xiàn)代化道路。二十大報告站在人類文明形態(tài)的高度，對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了深刻系統(tǒng)論述，僑鄉(xiāng)建設(shè)也因此明確了新的歷史使命。包括僑鄉(xiāng)在內(nèi)的中國鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分問題，是中國社會主要矛盾的突出反映。因此，兼顧“公平”和“效率”的平衡發(fā)展，已經(jīng)成為基于中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展命題，補(bǔ)齊短板，實現(xiàn)“共同富裕”的目標(biāo)，就是包括僑鄉(xiāng)在內(nèi)的中國鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史使命。而僑鄉(xiāng)實現(xiàn)“共同富裕”的現(xiàn)代化，更具有擴(kuò)大中國式現(xiàn)代化世界傳播效應(yīng)的使命。
（摘自：張國雄：《中國式現(xiàn)代化視野下的僑鄉(xiāng)建設(shè)》，《華僑華人歷史研究》2023年第2期。注釋從略，如有需要請參見原文。）
