陳嘉庚是中國近現(xiàn)代史上著名的愛國華僑領(lǐng)袖、實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家和社會活動家，被毛澤東同志譽(yù)為“華僑旗幟 民族光輝”。陳嘉庚在新加坡僑居 60 年，期間他經(jīng)商辦企業(yè)、傾資興教育、團(tuán)結(jié)反侵略、改革易舊俗、直言辨是非。回國后，他不顧年邁體衰仍然不遺余力參政議政，直至其 1961 年 8 月 12 日病逝。陳嘉庚波瀾壯闊、充滿傳奇色彩的一生，彰顯著他凝聚共識的智慧，集中體現(xiàn)了以“忠公、誠毅、勤儉、創(chuàng)新”為核心的偉大人格和崇高品質(zhì)，與以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一脈相承。
一、英雄領(lǐng)袖的誕生
在華僑社會中，財(cái)富無疑是良好社會地位的象征，但要取得社會德威、成為華僑社會的領(lǐng)袖卻不能僅靠財(cái)富而獲得。財(cái)富是陳嘉庚社會經(jīng)濟(jì)地位的基礎(chǔ)，但他之所以能夠取得卓越的社會地位，則有賴于他履行的社會職責(zé)。他促進(jìn)教育和社會福利，并積極投身于各種慈善事業(yè)，在20世紀(jì)20年代末建立了牢固的社會地位。陳嘉庚曾擔(dān)任新加坡道南學(xué)校的創(chuàng)始人之一、福建保安捐基金會主席、福建會館主席等職務(wù)，還參加過多個(gè)幫際組織。他在中國和國外為華僑社區(qū)做了大量社會、教育和政治性工作，贏得了極大的榮譽(yù)，成為新加坡華僑社區(qū)領(lǐng)袖。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，南僑總會的成立則使得陳嘉庚不僅僅是新加坡華僑社區(qū)的領(lǐng)袖，而是整個(gè)東南亞地區(qū)華僑的領(lǐng)袖。
（一）從“福建幫”領(lǐng)袖到華人社區(qū)領(lǐng)袖
陳嘉庚從1923年起創(chuàng)辦《南洋商報(bào)》，鼓吹抵制日貨，就在華僑社會產(chǎn)生了很大影響。1923年擔(dān)任怡和軒俱樂部總理之后，陳嘉庚便致力于星馬華僑社會的各項(xiàng)活動，把怡和軒當(dāng)成自己第二個(gè)家。怡和軒成立于1895年，成立的目的是團(tuán)結(jié)福建幫的僑領(lǐng)。而后來，這個(gè)被人們稱為“百萬富翁俱樂部”的場所，變成一個(gè)“嫖賭飲吹的地方”。陳嘉庚擔(dān)任俱樂部總理之后，實(shí)行大刀闊斧的改革，整頓會風(fēng)，嚴(yán)明紀(jì)律、禁抽鴉片、禁止賭博；規(guī)定周六宴會必須準(zhǔn)時(shí)出席，等等。更有重大意義的是，陳嘉庚大膽革除幾十年來只限閩幫富僑才能入會的舊規(guī)，歡迎各幫幫派或名流入會，而且在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中鼓勵各幫幫領(lǐng)成為怡和軒的董事主席或委員。此舉使新加坡各幫華僑領(lǐng)袖或名流逐漸集中于怡和軒的旗幟下，陳嘉庚成為政治運(yùn)動組織的核心人物。在陳嘉庚的領(lǐng)導(dǎo)下，怡和軒被改造成為組織南洋華僑開展政治和社會活動的重要陣地，成為“臥虎藏龍的所在”，也成為“陳嘉庚為社會與政治運(yùn)動發(fā)號施令的第一個(gè)實(shí)力地盤”。
1929年，陳嘉庚被公舉為改組的福建會館的主席。陳嘉庚就任后，即加以改組，暫借怡和軒辦公，計(jì)劃從統(tǒng)一閩僑教育入手，逐步擴(kuò)充會員，開展社會公益活動，革除婚喪嫁娶鋪張浪費(fèi)、少年早婚、蓄童養(yǎng)媳等陋習(xí)。在他的銳意改革下，福建會館成為匯集新加坡閩僑特別是南廈、漳、泉華僑的基地，為陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)華僑社會運(yùn)動提供了建設(shè)的后盾。改組后，陳嘉庚連任會館主席長達(dá)20年之久。在陳嘉庚的領(lǐng)導(dǎo)下，會務(wù)蓬勃發(fā)展而有生氣。會館中的五科都能各盡所能，使會館改變過去沿襲幾十年的迷信、奢侈之風(fēng)，成為一個(gè)崇尚科學(xué)、主理教育、服務(wù)僑眾的機(jī)關(guān)。福建會館逐漸擺脫地緣幫派的局限性和狹隘性，從一個(gè)渙散的會館變成一個(gè)有組織、有戰(zhàn)斗力的團(tuán)體，充分體現(xiàn)了陳嘉庚的卓越才能。主持福建會館，大大加強(qiáng)了陳嘉庚在華僑中的地位。
陳嘉庚特別強(qiáng)調(diào)愛國大團(tuán)結(jié)。為促進(jìn)華僑的愛國大團(tuán)結(jié)，他提出要消除華僑社會中幫派間的隔閡。在主持福建會館期間，他曾指出：“全僑之團(tuán)結(jié)，關(guān)于愛國心理之演進(jìn)者甚大。……愛國與人民團(tuán)結(jié)，實(shí)有至大關(guān)系。要愛國必須團(tuán)結(jié)，既團(tuán)結(jié)又要愛國。何以言之，愛國而無團(tuán)結(jié)，則如一盤散沙，力量奚以集中。既團(tuán)結(jié)而不愛國，則團(tuán)結(jié)亦屬空泛。”
（二）團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的華僑英雄
在抗日戰(zhàn)爭中，陳嘉庚成為領(lǐng)導(dǎo)華僑團(tuán)結(jié)抗敵的杰出領(lǐng)袖。1937年7月7日盧溝橋事變之后，陳嘉庚組織新加坡的籌賑會。在1937年8月15日召開的僑民大會上，陳嘉庚被推舉為大會臨時(shí)主席。大會決定成立“新加坡籌賑會”或“星華籌賑會”，陳嘉庚任主席。星華籌賑會開展工作時(shí)，陳嘉庚覺得馬來亞12區(qū)的籌賑會各行其是，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，于是決定把馬來亞各區(qū)組織起來，成立總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。此外，為進(jìn)一步團(tuán)結(jié)華僑，使籌賑救亡工作步調(diào)一致，迫切需要組織南洋華僑最高救亡領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在此背景下，10月10日，南洋華僑籌賑祖國代表大會召開。大會決議成立“南洋華僑籌賑祖國難民總會”（簡稱“南僑總會”）陳嘉庚被推選為總會主席。
在陳嘉庚的主持下，南僑總會團(tuán)結(jié)廣大華僑，踴躍捐款，有力支持了祖國的抗戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，南僑總會直接領(lǐng)導(dǎo)下的分支機(jī)構(gòu)，在新加坡、馬來亞、北婆羅洲有20個(gè)單位，在緬甸、泰國、越南、香港、菲律賓有30個(gè)單位，在蘇門答臘、爪哇、望加錫、西婆羅洲有35個(gè)單位。其他間接接受領(lǐng)導(dǎo)的為數(shù)更多。南僑總會成立大會可謂是南洋華僑規(guī)模空前的大聚會，是一次南洋華僑大團(tuán)結(jié)的空前盛舉，在華僑史上是不可磨滅的。陳嘉庚的華僑領(lǐng)袖地位進(jìn)一步確立，他成為團(tuán)結(jié)南僑、推動抗日運(yùn)動的旗幟。在陳嘉庚的愛國旗幟下，大家同仇敵愾，一往無前，從人、財(cái)、物各方面支持祖國抗戰(zhàn)，在現(xiàn)代史上寫下了壯麗的篇章。
二、凝聚共識，促進(jìn)僑務(wù)發(fā)展
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由于東南亞地區(qū)華僑眾多、與當(dāng)?shù)乜谷樟α柯?lián)系緊密，中共把開展海外華僑工作作為推動建立世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)方面，尤其是注重做好華僑代表性人物的工作。陳嘉庚是中國共產(chǎn)黨的諍友，是華僑心向中國共產(chǎn)黨、心向祖國的楷模，亦是中國共產(chǎn)黨愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線成功的范例。
（一）凝聚愛國共識，倡導(dǎo)華僑命運(yùn)與祖國命運(yùn)息息相關(guān)
陳嘉庚在經(jīng)營企業(yè)過程中，遭受其他國家企業(yè)打壓，因抵制日貨工廠被焚燒，企業(yè)被迫收盤。陳嘉庚的僑居經(jīng)歷使其深刻認(rèn)識到，沒有強(qiáng)大的祖國做靠山，華僑猶如海外孤兒，祖國的命運(yùn)和華僑命運(yùn)的息息相關(guān)。辛亥革命后，他舉起民族大義之旗，從自身做起，傾資辦學(xué)、籌賑祖國，以期喚醒僑胞的愛國之心。1918年陳嘉庚通過倡辦南洋華僑中學(xué)，將南洋各幫派團(tuán)結(jié)在一起。1928年“濟(jì)南慘案”發(fā)生后，他組織成立“山東慘禍籌賑會”，第一次把華僑抗日愛國力量團(tuán)結(jié)起來。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，組織“南洋華僑籌賑祖國難民總會”，為國內(nèi)抗日送錢捐物，提供財(cái)力物力和人力支持，這是南洋歷史上華僑第一次不分地域、階層、信仰、職業(yè)，以愛國為宗旨的一家社會組織，這些行動提升了華僑的社會地位和影響力。1947年，陳嘉庚凝聚全南洋華僑力量實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)自救，反抗荷蘭欺侮華僑而制造的“巨港慘案”。新中國成立后，陳嘉庚不斷鼓勵僑胞，擴(kuò)大愛國團(tuán)結(jié)，展開互濟(jì)互助，支持祖國社會主義建設(shè)。陳嘉庚匯聚斗爭共識的實(shí)踐使分裂的南洋華僑普遍意識到，強(qiáng)大的祖國是僑胞的堅(jiān)強(qiáng)后盾，挽救華僑危機(jī)，提高華僑地位，只有團(tuán)結(jié)才能結(jié)成堅(jiān)強(qiáng)的國民外交，才能維護(hù)華僑的正當(dāng)權(quán)益。
（二）凝聚黨派共識，倡導(dǎo)中國的希望在延安
陳嘉庚在 1940 年回國慰勞考察之前，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識還不夠深刻到位。自從他親自看到延安和重慶兩相對比的治理狀況，他的政治立場發(fā)生了根本性變化：“前憂慮建國未有其人，茲始覺悟其人乃素蒙惡名之共產(chǎn)黨人物。由是斷定國民黨蔣政府必?cái)。影补伯a(chǎn)黨必勝。”他在返回南洋過程中，一路走，一路宣傳，將在慰勞過程中的情況向各界匯報(bào)。在仰光福建會館，他報(bào)告了福建在國民政府治理下的慘狀；在馬來亞各地歷經(jīng)約半個(gè)月時(shí)間，向該地華僑做考察報(bào)告，講述延安情況，回到新加坡后又召開閩僑大會做相關(guān)報(bào)告。在召開第二屆南僑總會期間，陳嘉庚與新加坡的國民黨代表唇槍舌劍開展斗爭，將其反動腐敗的真實(shí)形象公之于眾。1946 年 9 月 7 日陳嘉庚給美國總統(tǒng)杜魯門發(fā)函電要求停止援助蔣介石。陳嘉庚的這份通電震動了南洋的華僑社會，由此引發(fā)的南洋華僑社會的論戰(zhàn)凝聚了一批支持中國共產(chǎn)黨的力量。陳嘉庚不斷發(fā)表演講，引領(lǐng)和強(qiáng)化南洋華僑對國內(nèi)局勢的認(rèn)識。解放戰(zhàn)爭后期，華僑中出現(xiàn)為中共捐款捐物、回國參加對蔣作戰(zhàn)的熱潮，廣大南洋華僑經(jīng)過認(rèn)真思考，謹(jǐn)慎判斷，最終順應(yīng)了歷史潮流，形成了信任和選擇中國共產(chǎn)黨的共識。
（三）凝聚政策共識，倡導(dǎo)僑情民意與僑務(wù)政策良性互動
陳嘉庚作為華僑代表，一方面，他將國內(nèi)情況傳遞給海外華僑，使他們了解國內(nèi)的政策和發(fā)展情況，以爭取華僑對新中國建設(shè)事業(yè)的支持。陳嘉庚回國參加新政協(xié)會議后，于 1950 年 2 月 15 日返回新加坡，他如實(shí)向僑胞報(bào)告回國的觀察和感受，解釋新中國的新民主主義政策，“正當(dāng)?shù)墓ど虡I(yè)，即使擁有百萬千萬的資本，發(fā)了百萬千萬的財(cái)富，都是會得到保護(hù)的”；對此僑胞反響熱烈，“僑胞對祖國的感想比過去好了許多，現(xiàn)在很多人了解到中國前途是光明的”。另一方面，他也將海外華僑的需求反饋給國內(nèi)，推動國家僑務(wù)政策的制定和落實(shí)。他指出，“華僑們最迫切的要求是希望人民政府快些和當(dāng)?shù)卣⑼饨魂P(guān)系，設(shè)立領(lǐng)事館，保護(hù)僑胞”。在陳嘉庚呼吁下，為了維護(hù)僑胞權(quán)益，“保護(hù)國外華僑的正當(dāng)權(quán)益和利益”于 1954 年被寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》；1955 年萬隆會議期間，中國和印尼政府簽訂了關(guān)于雙重國籍問題的條約。
三、倡辦華僑博物院
陳嘉庚在傾資興學(xué)的教育實(shí)踐中，不僅重視學(xué)校教育，創(chuàng)辦和資助了集美學(xué)校、廈門大學(xué)、新加坡南洋華僑中學(xué)等一大批學(xué)校，而且關(guān)切社會教育，興建了華僑博物院等社會教育機(jī)構(gòu)。陳嘉庚關(guān)心和重視新中國博物館事業(yè)是基于“報(bào)國”的赤子之心。他認(rèn)為，振興工商業(yè)的目的在報(bào)國,報(bào)國的關(guān)鍵在提倡教育,而博物館是教育手段之一。
華僑博物院由陳嘉庚于1956年9月倡辦，1959年正式開放，是我國第一座由華僑集資興建的文博機(jī)構(gòu)，既是我國第一家全面系統(tǒng)收集、研究、展示華僑華人歷史和業(yè)績的博物館，也是包括有古代文物展、自然標(biāo)本展的綜合性博物館。大樓建筑面積四千平方米，正面六層，用優(yōu)質(zhì)雪白花崗石砌成，雄偉壯觀；陳列面積兩千八百平方米，藏品近萬件，分設(shè)“華僑歷史簡介館”“祖國歷史文物館”“自然博物館”三個(gè)館。華僑博物院在傳播歷史和科學(xué)知識，進(jìn)行愛國主義教育，激勵華僑發(fā)揚(yáng)愛國愛鄉(xiāng)光榮傳統(tǒng)，增進(jìn)中外人民的了解和友誼，推動中外文化交流等方面，發(fā)揮著獨(dú)特的作用，產(chǎn)生了積極的影響。
（一）倡辦華僑博物院之緣起
1949年，陳嘉庚回國參加新政協(xié)，并到北京、沈陽、旅順、天津、上海等地參觀考察一些博物館。當(dāng)時(shí)全國只有21座博物館,集中分布在少數(shù)幾個(gè)城市,且大多殘破不堪。陳嘉庚對我國博物館數(shù)量少、質(zhì)量差的情況深為嘆惜。
陳嘉庚十分重視博物館在社會教育中的作用。他對新中國建設(shè)博物館提出了許多建議,并呼吁“博物館關(guān)系社會教育頗巨，數(shù)萬人口之小城市，即有設(shè)立之必要。”他表示，辦博物館是教育廣大民眾的好辦法，應(yīng)該大力提倡。“博物館是文化教育機(jī)構(gòu)的一種，與圖書館、學(xué)校等同樣重要，而施教的范圍更為廣闊。”“博物館的對象不限于學(xué)生或知識分子，一般市民，無論男女老幼，文野雅俗，一入其門都可由直觀獲得必需的常識。”
1956年9月，陳嘉庚親自撰寫《倡辦華僑博物院緣起》，詳細(xì)闡述了創(chuàng)辦華僑博物院的目的、意義、命名、規(guī)模等。他提到，“博物館的效用這樣宏大，故社會主義國家非常重視。蘇聯(lián)十月革命后，添設(shè)很多的博物館，資本主義國家如英美法日等國，以及各國殖民地設(shè)立博物館的也不少。我國在解放前只有極少數(shù)小型博物館。華僑在國外常見博物館，回到國內(nèi)卻不多見，對祖國難免發(fā)生相形見絀之感。”“我認(rèn)為祖國社會主義建設(shè)是人民應(yīng)盡的責(zé)任。我是華僑，很希望僑胞們也來盡一部分責(zé)任。因此，我建議由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館。”“館址可設(shè)在華僑故鄉(xiāng)出入國的港口，既可給國內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國華僑觀覽。兩者皆受其益。”關(guān)于命名，陳嘉庚主張取華僑博物院之名。他認(rèn)為，因博物院是華僑設(shè)立的，故應(yīng)以華僑為名。又因博物院陳列內(nèi)容的世界性，且合幾個(gè)博物館而成，故以博物院為總稱，以區(qū)別于內(nèi)部的分館。
在華僑博物院開幕式上，陳嘉庚動情地說，創(chuàng)建華僑博物院“是為了表達(dá)華僑熱愛社會主義祖國的深情厚意和作為華僑與國內(nèi)人民感情聯(lián)系的紀(jì)念物；同時(shí)有助于普及社會主義文化教育和科學(xué)研究；有助于國內(nèi)人民對華僑、僑居地人民的風(fēng)土人情的了解；并促進(jìn)我國與華僑、僑居國的文化交流”。陳嘉庚創(chuàng)辦博物館的無私動機(jī)，體現(xiàn)了他重視社會教育的教育理念，表達(dá)了他愛國愛鄉(xiāng)、孜孜以報(bào)的赤子情懷。
（二）倡辦華僑博物院之實(shí)踐
陳嘉庚求真務(wù)實(shí)、身體力行，是一位勤于探索、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新的博物館事業(yè)家，華僑博物院就是其社會教育思想尤其是博物館思想付諸實(shí)踐的寶貴結(jié)晶。
1. 精心籌劃，開拓創(chuàng)新
為建設(shè)華僑博物院，陳嘉庚不顧年邁，抱病遠(yuǎn)赴全國各大城市參觀博物館，認(rèn)真考察博物館業(yè)務(wù)。通過大量的調(diào)查研究，陳嘉庚了解了中國博物館的歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)識了博物館發(fā)展的特點(diǎn)、規(guī)律和方法。他學(xué)習(xí)吸收國內(nèi)外博物館的長處和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合華僑和廈門實(shí)際，提出了自己的建院方案。他還親自示意制作了宮殿式的陳列櫥，展現(xiàn)了中華民族古文化藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌，古典雅致，匠心獨(dú)運(yùn)。他設(shè)計(jì)了古樸雄偉的陳列大樓，連樓前的臺階都細(xì)加研究：“大門前的石階應(yīng)為半月形，石階是大眾參觀博物院必經(jīng)之地，要雅致美觀，且每階須寬一尺一寸較好上下。”此外，每層的陳列室沒有一根柱子，以拱形的梁來支撐樓板，兩側(cè)開設(shè)高大玻璃窗使展廳顯得寬敞明亮，陳列櫥擺于室中，既增加了陳列面積，也便于觀眾順序參觀，這也是陳嘉庚精心設(shè)計(jì)的。
2. 兢兢業(yè)業(yè)，矢志不渝
陳嘉庚為華僑博物院的建設(shè)日夜操勞，不遺余力。他率先認(rèn)捐10萬元，而且對規(guī)劃、選址、籌款、撰寫緣起、征集藏品乃至設(shè)計(jì)陳列大樓和櫥窗、陳列品的布展等事宜均躬與其事，煞費(fèi)苦心。院內(nèi)陳列品絕大部分是陳嘉庚親自征集、收購的，多達(dá)七八千件，凝聚著他的心血和精力。其中，銅器、陶瓷器、書畫等是陳嘉庚在莊明禮、張楚琨二位同志協(xié)助下到北京、天津、上海等地多次征集而來，東南亞各國的文物、標(biāo)本等則是陳嘉庚致函南洋僑團(tuán)、僑胞以及廈大、集美校友會征集的。在華僑博物院修建期間，陳嘉庚已是83歲高齡，他仍堅(jiān)持每周來工地巡視，對每項(xiàng)工作耐心指導(dǎo)，十分具體周到，體現(xiàn)出陳嘉庚兢兢業(yè)業(yè)、矢志不渝的態(tài)度。
3. 克己奉公，艱苦奮斗
陳嘉庚為巨商富豪，傾資興學(xué)，雖百萬千萬在所不惜，而不該花的錢，即使一分一毫也不浪費(fèi)。他常常教導(dǎo)身邊的工作人員，事實(shí)要精打細(xì)算，切不可浪費(fèi)。“木料要計(jì)劃好才剪鋸，短小不合用的木料要折價(jià)運(yùn)回集美制作學(xué)生課桌椅等，一點(diǎn)也不能浪費(fèi)。”“鋸好的杉木料，要用人字形或井字形疊放，這樣木料易干，不可堆積在一起”等等。1959年5月14日，華僑博物院舉行隆重的開幕典禮，會場布置簡樸而莊重。陳嘉庚當(dāng)時(shí)已是八十六歲高齡，右眼已失明，卻仍堅(jiān)持親自主持剪彩并舉行座談會。座談會開的熱烈生動。會后，他還親自帶領(lǐng)來賓參觀、介紹，從一樓走到四樓，沒有歇過腳。陳嘉庚總是一絲不茍、勤儉節(jié)約、率先垂范，其克己奉公、艱苦奮斗的高尚品格，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
四、與中國共產(chǎn)黨的雙向認(rèn)同
在陳嘉庚回國前，由于國民黨是“正統(tǒng)”，又值大敵當(dāng)前，他曾經(jīng)是堅(jiān)定的“擁蔣派”，一心一意用戶蔣介石和中央政府，認(rèn)為全國都應(yīng)該在中央政府領(lǐng)導(dǎo)下精誠團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持抗日。回國后，通過對重慶和延安、國民黨和共產(chǎn)黨的比較后，陳嘉庚的思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變：對國民黨從擁護(hù)到深惡痛絕，對共產(chǎn)黨的認(rèn)識則是從受欺騙蒙蔽的狀態(tài)轉(zhuǎn)向熱烈擁護(hù)。那么，共產(chǎn)黨是如何打動陳嘉庚的？陳嘉庚又是如何與南京國民政府決裂，轉(zhuǎn)而同情理解共產(chǎn)黨的呢？
（一）中國的希望在延安
抗戰(zhàn)前，由于國民黨在南洋華僑中推行黨化政策，遍設(shè)支部，拉攏華僑入黨，染指華文教育，使得當(dāng)時(shí)一部分南洋華僑客觀上偏向于國民黨；在國內(nèi)，國民黨不斷對共產(chǎn)黨加以圍剿及反動宣傳，不少僑胞并不了解國共兩黨爭端的真相。陳嘉庚對共產(chǎn)黨也有誤解，但隨著抗日戰(zhàn)爭的暴發(fā)，陳嘉庚的認(rèn)識也發(fā)生了變化。國共兩黨在民族存亡時(shí)刻的表現(xiàn)，特別是陳嘉庚的延安之行，成為其思想轉(zhuǎn)變的契機(jī)。
1940年春，為了解祖國抗戰(zhàn)的真相，旅居新加坡的陳嘉庚，帶著廣大華僑的殷切囑托，率團(tuán)回到祖國慰問抗日軍民。他的第一站是戰(zhàn)時(shí)首都重慶。由于陳嘉庚積極組織“南僑總會”募集巨款支持國內(nèi)抗日，對國內(nèi)財(cái)政經(jīng)濟(jì)起了很大作用，國民黨把陳嘉庚當(dāng)作“大財(cái)神”，將歡迎陳嘉庚回國慰問當(dāng)作一件大事來抓。按照蔣介石的指示，國民黨成立了陣容龐大的歡迎委員會，并在財(cái)政拮據(jù)的情況下，列支了充足的接待資金，僅宴請費(fèi)用就高達(dá)8萬元——這筆錢在當(dāng)時(shí)能買800頭牛！在舉國上下都處于抗戰(zhàn)的艱難困苦之際，國民黨卻如此消耗物力！陳嘉庚非常不悅。在重慶的60多天里，他聽到、看到的大多是國民黨的官僚主義、爭權(quán)奪利、貪污腐化，這讓陳嘉庚極為反感，也對中國未來的發(fā)展充滿了憂慮：這樣的政府能領(lǐng)導(dǎo)全國人民共赴國難嗎？民族復(fù)興還有希望嗎？此外，在與蔣介石的接觸中，陳嘉庚開始認(rèn)清國民黨的抗戰(zhàn)路線，即消極抗戰(zhàn)，積極反共。這與陳嘉庚“危機(jī)關(guān)頭槍口一致對外，共同抗戰(zhàn)到底”的觀點(diǎn)大相徑庭。重慶之行讓他感到窒息：“絕無一項(xiàng)稍感滿意，與抗戰(zhàn)艱難時(shí)計(jì)不堪適合耳！”
而此時(shí)，共產(chǎn)黨也不失時(shí)機(jī)地與陳嘉庚取得了聯(lián)系。在重慶的中共負(fù)責(zé)人董必武、林伯渠、葉劍英特地拜訪了陳嘉庚。陳嘉庚表示了訪問延安的愿望。不久，毛澤東從延安發(fā)來電報(bào)，正式邀請陳嘉庚到延安。盡管國民黨設(shè)置了重重阻礙，陳嘉庚還是“親往考察、以明真相”。
對于陳嘉庚先生，毛澤東心存敬意已久，早在閩西革命根據(jù)地的時(shí)候，他就聽說過許多陳嘉庚愛國愛鄉(xiāng)、傾資興學(xué)的事跡。以前在福建無緣得見這位愛國華僑領(lǐng)袖，毛澤東一直引以為憾，現(xiàn)在陳嘉庚不顧鞍馬勞頓親赴延安慰問八路軍將是和邊區(qū)人民，這種精神更贏得了毛澤東的敬佩。陳嘉庚此時(shí)對毛澤東和共產(chǎn)黨只是有所了解，但知之不多。他的心中存有不少疑問，需要在延安尋找答案。
1940年6月1日下午，毛澤東和陳嘉庚兩位傳奇人物緊緊握住對方的手——這是兩人第一次會面，大有相見恨晚之感。毛澤東約請陳嘉庚先生四點(diǎn)鐘到住處晤談，早就站在門口迎接。毛澤東在所住窯洞里接待了陳嘉庚，進(jìn)行了第一次長談。這次和毛澤東的會面，給陳嘉庚留下了終身難忘的印象。當(dāng)前晚上，毛澤東設(shè)宴款待陳嘉庚。與其說是宴會，不如說是窮人家的家常飯。沒有地毯、閑話、美酒、刀叉，不拘禮儀，十分寒磣，而且是露天的，就在毛家窯洞外。吃的是毛澤東自家菜園里種的大白菜、豆角，最講究的是每人一碗雞湯。毛澤東懇請客人諒解，說實(shí)在拿不出什么好東西。雞湯是鄰居大娘家唯一的一只雞，正在下蛋呢，聽說有貴客臨門，悄悄宰了送來的。這天晚上，陳嘉庚悄悄對秘書張楚琨感慨說：蔣介石像皇帝，毛澤東像農(nóng)民，“得天下者，共產(chǎn)黨也！”
陳嘉庚在延安度過了他畢生難忘的9天。此間，陳嘉庚始終堅(jiān)持少說、多看、多問、多想的原則，尤其注意觀察共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的言行，特別是毛澤東、朱德等人的生活情況。通過與各界人士廣泛接觸及深入細(xì)致的觀察了解，陳嘉庚打心眼里欽佩共產(chǎn)黨。在《南僑回憶錄》中，我們可以看出他的心情：“余久居南洋，對國內(nèi)政治，雖屢有風(fēng)聞而未知其事實(shí)究竟如何。時(shí)中共勢力尚微，且受片面宣傳，更難辨其黑白……及至回國慰勞，并至延安，見其勤勞誠樸，忠勇奉公，務(wù)以利民福國為前提，并實(shí)行民主化，在收復(fù)區(qū)諸鄉(xiāng)村，推廣實(shí)施，與民眾辛苦協(xié)作，同仇敵愾，奠勝利維新之基礎(chǔ)。觀感之余，衷心無限興奮，夢寐神馳，為我大中華民族慶祝也。”
一回到重慶，陳嘉庚馬上召開記者會，直截了當(dāng)告訴全國人民：延安讓我“如撥云霧見青天”，中國的希望在延安，“為我大中華民族慶幸！”從此，陳嘉庚與國民黨分道揚(yáng)鑣，對共產(chǎn)黨的態(tài)度由懷疑轉(zhuǎn)為同情和信任。在他的旗幟引領(lǐng)下，大量海外華僑華人堅(jiān)定地站在了中國共產(chǎn)黨一邊，為支援抗戰(zhàn)、反對內(nèi)戰(zhàn)、建設(shè)新中國做出了卓越的貢獻(xiàn)。而中國共產(chǎn)黨也非常賞識陳嘉庚這顆民族之星。抗日戰(zhàn)爭一勝利，毛澤東主席便題寫條幅“華僑旗幟，民族光輝”稱頌陳嘉庚。
（二）為新中國的成立而歡欣鼓舞
抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨的分歧和對抗日益尖銳。國民黨堅(jiān)持獨(dú)裁賣國的政策，依恃美帝國主義的援助，急于消滅共產(chǎn)黨，恢復(fù)獨(dú)裁統(tǒng)治；而共產(chǎn)黨則從國家民族大義出發(fā)，為爭取和平與民主而斗爭。面對國共兩黨選擇的道路，陳嘉庚做出了明確的選擇，他站在人民民主陣線一邊，支持擁護(hù)共產(chǎn)黨。
蔣介石發(fā)動的全國內(nèi)戰(zhàn)一開始，陳嘉庚便意識到，要求蔣介石政府還政于民是無望的。陳嘉庚一再抨擊國民黨挑動內(nèi)戰(zhàn)的罪行，創(chuàng)辦《南僑日報(bào)》為擁護(hù)中國共產(chǎn)黨而吶喊。《南僑日報(bào)》的創(chuàng)辦得到中共中央大力支持，周恩來推薦夏衍任該報(bào)主筆。陳嘉庚甚至親自寫文章，對美蔣口誅筆伐，擦亮了海外華僑的眼睛。毛澤東充分肯定陳嘉庚的工作，曾為《南僑日報(bào)》題詞，“為僑民利益服務(wù)”。
在明辨是非的比較中，陳嘉庚認(rèn)定只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)到人民擺脫恥辱與貧窮，建立民主富強(qiáng)的新中國。基于這些認(rèn)識，他將滿腔愛國之情都轉(zhuǎn)化為對共產(chǎn)黨的堅(jiān)定支持與熱愛。解放戰(zhàn)爭中，人民解放軍的每一步前進(jìn)的足跡，都令他歡欣鼓舞。
1948年3月蔣介石國民黨召開行憲國民大會，4月蔣介石就任中華民國總統(tǒng)。正值蔣介石黃袍加身、春風(fēng)得意時(shí)，陳嘉庚以南僑總會的名義從海外扔給蔣一顆重磅炸彈：不承認(rèn)蔣介石的總統(tǒng)地位，也不承認(rèn)1946年蔣介石國民黨單方面制定的《中華民國憲法》，還以“預(yù)言家”的氣魄大膽預(yù)言在兩年內(nèi)中共就能打敗蔣政權(quán)，中國良好政權(quán)就能建立起來。后來時(shí)局的發(fā)展正如陳嘉庚所料的那樣，朝著有利于人民的方向順利發(fā)展。
1948年春，陳嘉庚建議中國共產(chǎn)黨盡快成立民主聯(lián)合政府，以對抗國民黨政府。這引起了毛澤東主席的高度重視。4月30日，經(jīng)毛澤東審改后的“五一口號”正式發(fā)布，號召“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會先打迅速召開政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府”。隨之，中共中央開始籌備新政協(xié)。在政協(xié)會議籌備會上，陳嘉庚說：“由于中國共產(chǎn)黨毛澤東主席的正確領(lǐng)導(dǎo)，人民解放軍的英勇戰(zhàn)斗，全國大部分土地已得到解放，海外華僑無不同聲歡慶。”相信“海外華僑絕大多數(shù)都會用戶中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席”。這時(shí)的陳嘉庚已從愛國的華僑資本家，轉(zhuǎn)變?yōu)闊釔壑袊伯a(chǎn)黨、擁護(hù)社會主義事業(yè)的革命者和建設(shè)者。他對共產(chǎn)黨的感情也更加深厚。
應(yīng)毛澤東之邀，1949年6月5日，陳嘉庚抵達(dá)北平（京）。中共中央領(lǐng)導(dǎo)邀請陳嘉庚參政。可陳嘉庚一再推辭。在會見毛澤東時(shí)，他以“本人對政治是門外漢，并且國語又不通”為由再次婉拒。郭沫若即勸說：“心通勝似言通，我與蔣介石語言很通，但心里不通。”周恩來也勸道：“全世界沒有一個(gè)人能懂得所有國家的語言，國與國不是照常交往嗎？”此后，周恩來又一次次會見，談及陳嘉庚的參政可以更快地把廣大華僑和福建人民的心聲反映給黨中央，可便捷地為祖國建言獻(xiàn)策。陳嘉庚的心被打動了，終于“固辭不獲，勉為接受”。他在北京參與了建立新中國的籌備工作。
（三）為社會主義建設(shè)事業(yè)盡心盡力
陳嘉庚參與新中國開國國是后，到新加坡處理完未了的事務(wù)，便于 1950年回故里定居。為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍解放集美，為紀(jì)念為解放集美英勇獻(xiàn)身的人民解放軍戰(zhàn)士，9月8日他親自來到潯江之濱的鰲頭嶼啟土興工，他要“在鰲頭宮舊址建一堂皇人民政府勝利紀(jì)念碑”。毛主席應(yīng)陳嘉庚請求為紀(jì)念碑題寫碑名：“集美解放紀(jì)念碑”。紀(jì)念碑高28米，象征著中國共產(chǎn)黨從黨的誕生到建立國家政權(quán)經(jīng)歷了28年，基座上兩個(gè)層面上的八級和三級臺階象征著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利；紀(jì)念碑的碑文是陳嘉庚親筆題寫的，內(nèi)容主要也是紀(jì)念中國共產(chǎn)黨革命勝利。可見這紀(jì)念碑是陳嘉庚為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨革命勝利而建。我們也可以看出陳嘉庚對中國共產(chǎn)黨有多么的認(rèn)可與崇敬。
“我黨勝利”“曷勝興奮”，陳嘉庚雖是黨外人士，可他把中國共產(chǎn)黨當(dāng)作自己的黨，為中國共產(chǎn)黨的勝利而自豪。他回到故里后，人民政府請他推薦地方政權(quán)工作人員的人選。他所推薦的全是共產(chǎn)黨員，有的擔(dān)任了廈門市郊區(qū)（轄現(xiàn)今的湖里、海滄、集美三區(qū)）的區(qū)委副書記，有的擔(dān)任了集美鎮(zhèn)的鎮(zhèn)黨委書記，有的擔(dān)任了集美鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長。他向政府要求派遣的學(xué)村各校領(lǐng)導(dǎo)也都是共產(chǎn)黨員。同時(shí)，他親自組建集美學(xué)校委員會，“委員會由各校校長及公共機(jī)關(guān)主任十余人組成，正副主任委員及多數(shù)委員均系黨員同志擔(dān)任”。
君以國士待我，我必以國士報(bào)之。在新中國的建設(shè)中，陳嘉庚積極參政議政，他說：“黨和毛主席要我提，我就盡量地提。”陳嘉庚對中國共產(chǎn)黨推心置腹，知無不言，言無不盡。1957年 7月 2日陳嘉庚在全國人大四次會議的發(fā)言，全文 5000多字，直言不諱地指出一些共產(chǎn)黨干部的官僚主義。這次大會本是集中全力反擊右派的大會，唯陳嘉庚無所畏懼。
新中國成立后，陳嘉庚歷任中央人民政府委員、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席、全國人民代表大會常務(wù)委員會委員、中華全國歸國華僑聯(lián)合會主席。
陳嘉庚一生與中國共產(chǎn)黨交往40年，并為社會主義新中國鞠躬盡瘁，堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，留下了“只有社會主義才能使國家富強(qiáng)，使人民幸福”“我一生有許多愿望在人民政府手里都一一實(shí)現(xiàn)了”的感悟。
1961年8月12日，陳嘉庚在北京逝世。8月20日，他的遺體覆蓋國旗榮歸故鄉(xiāng)，在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨革命勝利的紀(jì)念碑下長眠——人生歸宿也要傍著中國共產(chǎn)黨。
來源：中國華僑華人研究所
